30 августа 2024 г. 21:18
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Для начала, давайте приведем разбираемое правило.
Правило 11 Шестого Вселенского Собора, Трулльского иначе Пято-Шестого Собора:
Никто из принадлежащих к священному чину и никакой мирянин да не ест иудейских опресноков, не вступает в содружество с иудеями, не призывает их в болезни, не принимает от них лечения и отнюдь не моется вместе с ними в банях. Если же кто-либо станет так делать, то, если он клирик, пусть будет извержен, а если мирянин – отлучен.
Теперь попытаемся ответить на поставленный вопрос: «Почему правила Святых Отцов запрещают нам общаться с Иудеями? Не нарушается ли тем заповедь о христианской любви?»
Во – первых, рассматривать канонические правила Церкви нужно в контексте тех исторических реалий, для которых они составлялись. В седьмом веке по Р.Х. Христианство утвердилось в Римской империи, как господствующее вероисповедание. Потому осуществление данного правила было возможно. В наше время – нет.
Во – вторых, что предпринимают медики, если ногу больного охватывает гангрена? – Отсекают больную часть от здоровой, чтобы болезнь не охватила всего организма, и не погубила его. Так поступали и христианские Отцы 7 – го века: поскольку Иудаизм уже окончательно определился в своём неприятии Христа, во избежание соблазнов, они запретили христианам общение с Иудеями. И этот запрет тоже можно назвать проявлением христианской любви: именно руководствуясь любовью составители данного правила показывали Иудеям, в каком опаснейшем религиозном заблуждении они пребывают, чтобы побудить их к покаянию и вере во Христа.
Теперь перейдём к самому важному вопросу: возможно ли для современного христианина осуществление данного правила?
Вот что по этому поводу пишет канонист – протоиерей Владислав Цыпин:
«Запрет бытового общения в условиях настоящего времени, когда христиане, находясь в секулярном мире, живут рядом с иноверцами и часто имеют их, равно как и атеистов, своими сослуживцами, а иногда и родственниками, в буквальном смысле неосуществим, по крайней мере без впадения в фарисейство и законничество самого дурного свойства. В любом случае канонический запрет бытового общения не отменяет долга деятельной христианской любви ко всякому человеку, к какой бы религии он ни принадлежал, каких бы взглядов ни придерживался. Христианин обязан предложить помощь всякому, оказавшемуся в нужде или в трудном положении, независимо от его верований и убеждений» (VI Вселенский собор // ПЭ. Т. 9).
Ссылка на вопрос
