17 марта 2026 г. 23:07
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Здравствуйте, Даниил.
Чтобы ответить людям нерелигиозным по поводу мнимого эскамизма Христианства, давайте зададимся двумя вопросами:
1.Может ли конкретный человек стать христианином, чтобы таким образом, убежать от реальности в мир иллюзий? Ответ: да. Разные люди по разным причинам принимают Христианство.
2.Является - ли само Христианство эскапизмом, уводит ли оно в иллюзии? И вот здесь ответ: решительное «нет». Если бы это было так, тогда следовало – бы признать иллюзией бытие Бога, личность Иисуса Христа, а так – же плоды деятельности христиан. Но факты это решительно опровергают.
Бытие Бога.
Давайте разберём хотя - бы один пример, доказывающий, что Бог существует. Евгений Кунин, входящий в тройку ведущих мировых биологов, прикинул вероятность случайной само сборки первой молекулы РНК, способной к размножению, с появлением которой, по его мнению, мог бы запуститься процесс эволюции. Вероятность этого события равна 1 на 10−1081.
Ссылка на полную статью: https://elementy.ru/nauchno-populyarnaya_biblioteka/434611/Veroyatnost_zarozhdeniya_zhizni
Чтобы понять, насколько эта цифра фантастически огромна, а вероятность самозарождения жизни фантастически мала, приведу сравнительный пример: по подсчетам ученых количество элементарных частиц во вселенной равно примерно 1080. То есть, если на каждой элементарной частице нарисовать по одному нулику из цифры 10−1081, всех частиц вселенной не хватит, чтобы эту цифру записать. Для того, чтобы исходя из этого факта попытаться объяснить происхождение жизни, логичным остаётся только один вариант: творческий акт Высшего Разума. Значит, Бог всё – же не иллюзия, и свидетельства Его творческой деятельности в мире – есть.
Иисус Христос.
Поговорим теперь об Иисусе Христе. Является ли этот Человек иллюзией, собирательным образом? – Нет, Иисус – историческая Личность. Даже атеист Барт Эрман соглашается с этим. Он написал книгу: «А был – ли Иисус?», в которой, как учёный, приводит доказательства историчности Иисуса. Дошло ли до нас Его Евангелие неповреждённым? – Специалисты в области библеистики говорят однозначно: да. Но может быть Он не считал Себя Богом, а Его последователи гораздо позже приписали Ему Божественный статус? - И на это вопрос исследователи отвечают: нет, Иисус изначально осознавал себя Богом Воплотившимся. Может быть Иисус был душевно больным, и поэтому провозглашал Себя Богом? - Психиатры, анализировавшие Его поведение и высказывания на основании Евангелий, заявили: нет, Иисус был вполне адекватен, и психически здоров. Но может быть Он не воскрес из мертвых? – Оказывается, факт воскресения Иисуса – самое хорошо задокументированное событие мировой истории.
Такую кропотливую работу провел американский журналист Ли Стробел. Он был атеистом, и когда его жена стала христианкой, решил доказать ей, что Христианство – это миф, иллюзия, эскапизм, о котором мы рассуждаем. Он потратил на это два с половиной года, изъездил Соединённые Штаты, брал интервью у тринадцати авторитетнейших ученых, задавая им самые сложные и каверзные вопросы об Иисусе из Назарета и о Его библейских жизнеописаниях. В результате Ли пришел к поразительному выводу: теперь, чтобы остаться атеистом, ему нужно приложить куда больше усилий, чем чтобы уверовать в Иисуса из Назарета! Иисус — именно Тот, Кем Себя называл. И журналист, из атеиста сделался христианином.
Очень рекомендую прочитать на эту тему его книгу: «Христос под следствием», Журналист расследует факты об Иисусе https://www.rulit.me/books/hristos-pod-sledstviem-zhurnalist-rassleduet-fakty-ob-iisuse-read-671721-1.html
Плоды деятельности христиан.
Если Христианство ведет человека в реальный мир, а не в мир мифов и обманов, его принятие должно благотворно сказываться на жизнедеятельности людей. Так ли это? Можем - ли мы проследить эту взаимосвязь? – Да, можем. В статье: «Рече безумен, или о соотношении религии, атеизма и психического здоровья» прослежена корреляция между христианской верой, атеизмом, и душевным здоровьем человека: среди практикующих христиан по отношению к атеистам в разы меньше депрессий и неврозов, алкоголизации, наркомании, суицидов, крепче семьи, меньше разводов, и т.д. Таким образом, среди христиан в целом уровень счастья выше, чем среди атеистов. Читайте на Правмире: https://www.pravmir.ru/reche-bezumen-ili-o-sootnoshenii-religii-ateizma-i-psixicheskogo-zdorovya/
Обратимся теперь к учёным – признающим бытие Бога, и ученым - христианам. Если христианская вера – это попытка убежать в мир иллюзий, можно – ли, веря в Создателя, став христианином, продвигать науку, делать открытия в реальном мире? – И мы видим из фактов, что – да, это происходило и происходит сейчас. Вот имена лишь некоторых всемирно известных верующих учёных: Паскаль, Лейбниц, Мендель, Ньютон, Фарадей, Ломоносов, Менделеев. Среди современных ученых это: Леметр, Планк, Юрий Алтухов, Ричард Смолли, Френсис Коллинз, и др.
Значит, вера в Бога, и во Христа не мешает делать выдающиеся открытия в мире науки, а значит, не уводит человека в иллюзорный мир.
Далее, Вы пишете: Многие совсем далеки от образа солидного, успешного светского человека, как будто не имеют ничего в жизни, кроме Господа Иисуса Христа.
Если человек всецело посвящает себя науке, искусству, медицине, педагогике, разве мы порицаем его за это посвящение? – Наоборот, именно такая всецелая посвященность всячески похваляется, и становится залогом его успехов на выбранном поприще. Но почему – то, когда дело касается Христианства, всецелое посвящение себя Христу и жизни по Евангелию вызывает негативную оценку, и называется фанатизмом, эскапизмом, чем угодно. Опять, здесь предвзятое мнение о Христианстве, как бесполезном образе жизни, как бегстве в мир иллюзий, что не соответствует действительности, как было показано выше.
Но если применительно к атеизму задать тот – же вопрос: а не является - ли это мировоззрение эскапизмом, уходом от реальности, вот тогда и оказывается: да, атеизм и эскапизм связаны между собою, и вот почему. Реальность нашего мира такова, что в нем царствует смерть. Без принятия истины о том, что человек неизбежно умрёт, он не может и правильно жить. А вот солидный, успешный, светский человек, как Вы его изобразили, часто ли вспоминает и размышляет о своей смерти? – Нет, он старается от этой реальности убежать в мир иллюзий: изображать внешне кипучую деятельность, успешность, и пр., лишь бы не вспоминать об этом событии. Так кто – же является подлинным эскапистом: христианин, ежедневно испрашивающий себе мирной и непостыдной кончины, или атеист, всячески убегающий от идею собственной смертности?
Что касается вопроса: Что Апостол Павел имел ввиду в 1 послании к Коринфянам: "Ибо смотрите, братья, на призвание ваше: не много мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных." ?
Вот как этот текст толкуется в Православной традиции:
Блж. Феофилакт Болгарский
Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных
Рассмотрите, говорит, и исследуйте призванных к вере, и вы найдете, что не много из вас мудрых по плоти, то есть на простой взгляд, приспособительно к настоящей жизни. Не сказал: нет ни одного мудрого, но: не много, потому что были верующие и из мудрых, например, Ареопагит, проконсул и другие, которых имена теперь неизвестны; уверовали также некоторые и из сильных и знатных. Посему обо всех сказал: не много. Итак, усмотри силу проповеди, как людей необразованных научила она столь мудрым догматам и как внешняя мудрость оказалась бесполезной.
Толкование на первое послание к Коринфянам святого апостола Павла.
Митрополит Иларион (Алфеев) указывает, что этими словами апостол Павел хотел охладить в коринфянах излишнее поклонение учёности и красноречию, которое доводило их до распрей.
Ссылка на вопрос
