Почему Церковь враждебно относится к представителям других религий?

Ответ священника:

Можно ли обвинять хирурга во враждебном отношении к пациенту, если он, ради спасения его здоровья и жизни, вырезает опасную опухоль? Так и Церковь, из любви к Истине, которую ей вверил Сын Божий, ради вечного спасения своих верных чад, непримиримо борется с ложными религиозными представлениями, ибо всякая ересь, искажая Богооткровенные истины о Творце, затрудняет, а то и делает невозможным, соединение с Ним. Почитайте, дорогая Ева, высказывания Священного Писания по этому поводу. Сам Христос учит: «Если же не послушает (согрешающий брат) их (свидетелей), скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18,17). Апостол Павел предупреждает христиан: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси…Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют». Принцип отношения православного человека (и священника, в том числе) к инославным и иноверцам,  хорошо выразил святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Грех – ненавидь, а грешника – люби». Поэтому, к неверующим и инаковерующим, как к людям, мы, православные христиане обязаны относиться с любовью, но это вовсе не значит, что мы должны признавать, легитимировать и любить их грехи (к которым относится и ересь, как грех против Истины, открытой нам во Христе). Поэтому, «нетерпимость» православных к религиозным заблуждениям представителей нехристианских религий, о которых Вы пишете, есть ни что иное, как карантин, необходимый для того, чтобы не заразиться духовными вирусами, и не погибнуть. А тот факт, что иноверцы и атеисты могут совершать добрые поступки, вовсе не говорит об истинности их мировоззрения. Здесь стоит вспомнить высказывания святых. Например, священномученика Киприана Карфагенского, сказавшего: «Если люди не хранят союза и самого искреннего общения с Церковью, даже предали бы себя смерти за исповедание имени Христова, грех их не омоется и самою кровью, неизгладимая и тяжкая вина разделения не очищается даже страданиями. Находящийся вне Церкви не может быть мучеником». А также 34 правило Лаодикииского Собора, гласит, что «христианину не подобает... отходить ко лжемученикам, которые у еретиков находятся, или сами еретиками были. Ибо сии удалены от Бога: того ради, прибегающие к ним да будут под клятвою».