В текстах Евангелия указано, что никто не благ кроме Бога. Не противоречит ли это изречение канонизации некоторых святых людей к лику "Блаженных"?

Ответ священника:

Слово «блаженны», с которого начинаются заповеди Блаженств, переводится на русский язык, как «счастливы», то есть в этих заповедях Христос научает нас: что нужно сделать, чтобы стать по – настоящему счастливым. В тексте Евангелия от Матфея 19: 17 «Никто не благ, как только один Бог», слово «благ» подразумевает атрибут Иисуса Христа, как Сына Божия – Божественную благость, или любовь. Согласно толкованию этого текста Блаженным Феофилактом Болгарским: «Этот человек (богатый юноша) подошел не с целью искушать Христа, но с целью получить наставление, так как жаждал жизни вечной. Только он подошел к Христу, как простому человеку, а не как к Богу. Потому Господь и говорит ему: «что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог, «то есть если ты называешь Меня благим, считая в то же время за обыкновенного учителя, то ты ошибаешься: в действительности никто из людей не благ. Во-первых, мы очень легко уклоняемся от добра, во-вторых, самая доброта человеческая в сравнении с благостью Бога - не более как злоба». http://bible.optina.ru/new:mf:19:15#blzh_feofilakt_bolgarskij

Другими словами, речь здесь идет о том, что Христос усваивает Себе свойство благости, и на этом основании называет Себя Богом. Никакого противоречия между словами «блаженны» из заповедей Блаженств, и «благим» из беседы Христа со знатным юношей, нет. Бог – Обладатель – благости, все же люди призваны стать причастниками этой благости через нравственное совершенство в добродетелях, которые раскрываются в заповедях Блаженств. Каждый христианин должен стремиться так же и к блаженству, то есть подлинному счастью, заключающемуся в стяжании вышеозначенных добродетелей, и общении с Богом.

Что же касается блаженных, как вида святости, то в Православии этот термин применяется к двум категориям людей:

1. К святым неразделенной Церкви, почитаемых на Западе, но неизвестных до некоторого времени на Востоке (блаженный Августин, блаженный Иероним).

2. Святых Христа ради юродивых (блаженная Ксения Петербургская).

И здесь Вы ставите вопрос: «В текстах Евангелия указано, что никто не благ кроме Бога. Нет ли здесь противоречия?»

Нет. Бог обладает свойством благости, или любви по природе, и в абсолютном совершенстве. Человек же должен стать благим лишь по причастности Богу, и в той мере, в которой это позволяет осуществить его тварная, и потому ограниченная природа.